關(guān)于體質(zhì)與辨證的關(guān)系，
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)在《內(nèi)經(jīng)》中就予以高度重視《索問(wèn)經(jīng)脈別論篇》說(shuō)：“診病之道，觀入勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也”又如《素問(wèn)疏五過(guò)論篇》說(shuō)：“圣人之治病也，……從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理；問(wèn)年少長(zhǎng)，勇怯之理，審于分部，知病本始�！庇终f(shuō)：“必問(wèn)飲食居處，暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣，隋氣竭絕，形體毀沮……顯然這些內(nèi)容都是與體質(zhì)因素有關(guān)的。
反之，如“診不知陰陽(yáng)逆從之理”，“不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明�！啊端貑�(wèn)征四失論篇》可見(jiàn)了解體質(zhì)的情況與臨床辨證的重要不僅如此，《內(nèi)經(jīng)》還十分注重體質(zhì)與疾病預(yù)后及生死壽夭的密切關(guān)系，如《素問(wèn)三部九候論篇》說(shuō)：“決死生奈何？形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危，形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生，參伍不調(diào)者病”。
《靈樞壽夭剛?cè)帷菲�論述了如何通過(guò)入體形態(tài)的綾急、氣血的盛衰、性格的剛?cè)�、體質(zhì)的強(qiáng)弱，以及它們之間的關(guān)系是否平衡協(xié)調(diào)，從而進(jìn)一步推斷其生命的壽夭，指出形氣與精神活動(dòng)相適應(yīng)者壽，不相適應(yīng)者夭：血?dú)馐�，充形體，皮固肉堅(jiān)者壽，若血?dú)獠荒艹漯B(yǎng)形體，皮疏脆者夭，此外還指出顴骨矮小，耳廓薄小壽命較短等，主要是提出“立形定氣”的診斷方法，所謂“平人而氣勝形者壽，病而形肉脫氣勝形者死，形勝氣者�！�、“形與氣相任則壽，不相任則夭”，強(qiáng)調(diào)全面分析病。人“必明乎此立形定氣，而后以臨病入，決死生。”其他如《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體類(lèi)型的劃分也主要本著這一精神�！鹅`樞陰陽(yáng)二十五人》篇謂“愿聞二十五人之形，血?dú)庵瑒e而以候，從外知內(nèi)”，“言脈之上下，血?dú)庵�，以知形氣”，從而為辨證提供參考。
